קו וחוט - היסטוריית גרסאות

נסיעה לרבי ב־15:42, 24 בפברואר 2026

2026-02-24T15:42:56Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־18:42, 24 בפברואר 2026
שורה 1:		שורה 1:
	{{עריכה\|כתוב בצורה תלמודית ולא ברור}}		{{עריכה\|כל הערך=כן\|כתוב בצורה תלמודית ולא ברור}}
	{{סדר ההשתלשלות}}		{{סדר ההשתלשלות}}
	ענין '''קו וחוט''' הוא ראשית ההשתלשלות ע"י הארה אלוקית שבקעה את ה[[צמצום]].		ענין '''קו וחוט''' הוא ראשית ההשתלשלות ע"י הארה אלוקית שבקעה את ה[[צמצום]].
שורה 25:		שורה 25:
	המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.		המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.
	==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==		==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==
	ב[[חסידות]] מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. ה[[צמצום]] הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ונקרא בעמק המלך בכינוי רשימו לרוב העלמו . צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בו, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך ~~ב[[חסידות]]~~, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת [[חסידות חב"ד]], עסקו בעולם זה בהרחבה.		ב[[חסידות]] מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. ה[[צמצום]] הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ונקרא בעמק המלך בכינוי רשימו לרוב העלמו. צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בו, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך בחסידות, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת [[חסידות חב"ד]], עסקו בעולם זה בהרחבה.

	הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שב[[עץ חיים]] היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.		הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שב[[עץ חיים]] היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.

ברכת הגאולה: /* כינוי */

2025-07-17T22:16:38Z

כינוי

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־01:16, 18 ביולי 2025
שורה 7:		שורה 7:
	אמנם אף שהוא עצמו מצומצם ובעל גבול, מקורו באור שלמעלה מגבול. כלומר, התחלתו של הקו היא בבחינה שאינה מוגבלת, והוא רק עובר דרך גבול וצמצום בתוך [[סדר ההשתלשלות]]. בכך על ידי שורשו שמגיע למעלה מגבול הוא מהווה את כל העולמות.		אמנם אף שהוא עצמו מצומצם ובעל גבול, מקורו באור שלמעלה מגבול. כלומר, התחלתו של הקו היא בבחינה שאינה מוגבלת, והוא רק עובר דרך גבול וצמצום בתוך [[סדר ההשתלשלות]]. בכך על ידי שורשו שמגיע למעלה מגבול הוא מהווה את כל העולמות.
	==כינוי==		==כינוי==
	~~הסיבה לכינוי זה בשם קו, הוא משני סיבות~~
	הקו והחוט ניחנים בשני מאפיינים עיקריים המבטאים את מהותם בהשתלשלות העולמות:		הקו והחוט ניחנים בשני מאפיינים עיקריים המבטאים את מהותם בהשתלשלות העולמות:

	'''דקות וצמצום:''' הקו מתואר כדק ומצומצם, בדומה לחוט השערה. מאפיין זה מדגיש את אופיו המדוד והממוקד של האור הנמשך באמצעותו, בניגוד לאור האינסופי והבלתי מוגבל שהיה קודם לכן.		'''דקות וצמצום:''' הקו מתואר כדק ומצומצם, בדומה לחוט השערה. מאפיין זה מדגיש את אופיו המדוד והממוקד של האור הנמשך באמצעותו, בניגוד לאור האינסופי והבלתי מוגבל שהיה קודם לכן.

	'''תחילה וסוף''': בניגוד לאור שלמעלה מגבול, לקו יש התחלה וסוף. עובדה זו מסמלת את אופיו המוגבל של האור המשתלשל, המאפשר את קיומם של כל [[סדר ~~ההשלתשלות~~]],		'''תחילה וסוף''': בניגוד לאור שלמעלה מגבול, לקו יש התחלה וסוף. עובדה זו מסמלת את אופיו המוגבל של האור המשתלשל, המאפשר את קיומם של כל [[סדר השתלשלות]].

	==מקורו==		==מקורו==
	בספר [[אוצרות חיים]] בתחילתו מתאר בקצרה את סדר ההשתלשלות בתחילת הבריאה לאחרי שמבאר עניין הצמצום ממשיך:		בספר [[אוצרות חיים]] בתחילתו מתאר בקצרה את סדר ההשתלשלות בתחילת הבריאה לאחרי שמבאר עניין הצמצום ממשיך:

מ. רובין ב־18:43, 17 ביולי 2025

2025-07-17T18:43:42Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:43, 17 ביולי 2025
שורה 49:		שורה 49:
	[[קטגוריה:אורות וכלים]]		[[קטגוריה:אורות וכלים]]
	[[קטגוריה:תורת החסידות]]		[[קטגוריה:תורת החסידות]]
			[[en:Kav and Chut]]

שולם ליברמן: הגהה

2025-07-17T13:29:02Z

הגהה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:29, 17 ביולי 2025
שורה 4:		שורה 4:

	הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.		הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.

	אמנם אף שהוא עצמו מצומצם ובעל גבול, מקורו באור שלמעלה מגבול. כלומר, התחלתו של הקו היא בבחינה שאינה מוגבלת, והוא רק עובר דרך גבול וצמצום בתוך [[סדר ההשתלשלות]]. בכך על ידי שורשו שמגיע למעלה מגבול הוא מהווה את כל העולמות.		אמנם אף שהוא עצמו מצומצם ובעל גבול, מקורו באור שלמעלה מגבול. כלומר, התחלתו של הקו היא בבחינה שאינה מוגבלת, והוא רק עובר דרך גבול וצמצום בתוך [[סדר ההשתלשלות]]. בכך על ידי שורשו שמגיע למעלה מגבול הוא מהווה את כל העולמות.
	==כינוי==		==כינוי==

שולם ליברמן ב־13:28, 17 ביולי 2025

2025-07-17T13:28:33Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:28, 17 ביולי 2025
שורה 4:		שורה 4:

	הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.		הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.
			אמנם אף שהוא עצמו מצומצם ובעל גבול, מקורו באור שלמעלה מגבול. כלומר, התחלתו של הקו היא בבחינה שאינה מוגבלת, והוא רק עובר דרך גבול וצמצום בתוך [[סדר ההשתלשלות]]. בכך על ידי שורשו שמגיע למעלה מגבול הוא מהווה את כל העולמות.
			==כינוי==
			הסיבה לכינוי זה בשם קו, הוא משני סיבות
			הקו והחוט ניחנים בשני מאפיינים עיקריים המבטאים את מהותם בהשתלשלות העולמות:

			'''דקות וצמצום:''' הקו מתואר כדק ומצומצם, בדומה לחוט השערה. מאפיין זה מדגיש את אופיו המדוד והממוקד של האור הנמשך באמצעותו, בניגוד לאור האינסופי והבלתי מוגבל שהיה קודם לכן.

			'''תחילה וסוף''': בניגוד לאור שלמעלה מגבול, לקו יש התחלה וסוף. עובדה זו מסמלת את אופיו המוגבל של האור המשתלשל, המאפשר את קיומם של כל [[סדר ההשלתשלות]],
	==מקורו==		==מקורו==
	בספר [[אוצרות חיים]] בתחילתו מתאר בקצרה את סדר ההשתלשלות בתחילת הבריאה לאחרי שמבאר עניין הצמצום ממשיך:		בספר [[אוצרות חיים]] בתחילתו מתאר בקצרה את סדר ההשתלשלות בתחילת הבריאה לאחרי שמבאר עניין הצמצום ממשיך:

שולם ליברמן: /* שרשו בצמצום בבחינת מרובע */

2025-07-17T13:20:02Z

שרשו בצמצום בבחינת מרובע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:20, 17 ביולי 2025
שורה 17:		שורה 17:
	המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.		המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.
	==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==		==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==
	~~בחסידות~~ מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. ~~הצמצום~~ הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ונקרא בעמק המלך בכינוי רשימו לרוב העלמו . צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בו, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך ~~בחסידות~~, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת חסידות חב"ד, עסקו בעולם זה בהרחבה.		ב[[חסידות]] מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. ה[[צמצום]] הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ונקרא בעמק המלך בכינוי רשימו לרוב העלמו . צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בו, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך ב[[חסידות]], בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת [[חסידות חב"ד]], עסקו בעולם זה בהרחבה.

	הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום ~~שבעץ~~ חיים היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.		הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שב[[עץ חיים]] היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.

	שורש הקו הזה הוא ~~מאור~~ אין סוף שלפני הצמצום, שבו היה ענין של צמצום בבחינת מרובע, כלומר שעוד לפני שהיה צמצום גמור שבו נעלם אור אין סוף, שיער כביכול ה[[אין סוף]] ב[[עצמות]]ו, את התענוג האלוקי שעתיד להתגלות בעולמות, וכפי התענוג הזה הכין כביכול הקב"ה את הצמצום כפי שעתיד להיות באופן שיתגלה לאחר מכן האור אין סוף על ידי עבודת הצדיקים כתוצאה מהארת כל ה[[פרצופים]] שב[[עולם האצילות]].		שורש הקו הזה הוא מ[[אור אין סוף]] שלפני הצמצום, שבו היה ענין של צמצום בבחינת מרובע, כלומר שעוד לפני שהיה צמצום גמור שבו נעלם אור אין סוף, שיער כביכול ה[[אין סוף]] ב[[עצמות]]ו, את התענוג האלוקי שעתיד להתגלות בעולמות, וכפי התענוג הזה הכין כביכול הקב"ה את הצמצום כפי שעתיד להיות באופן שיתגלה לאחר מכן האור אין סוף על ידי עבודת הצדיקים כתוצאה מהארת כל ה[[פרצופים]] שב[[עולם האצילות]].

	כח זה הוא מגביל ומגלה כאחד: מצד אחד יש בו גילוי של כל עבודת הצדיקים שלאחר הצמצום, שכן צמצום זה הוא כביכול בעצמותו, במקום שעדיין אין שם הסתר. ומכל מקום הוא שורש הסתר וצמצום, אשר צמצום זה בא לידי גילוי על ידי ה[[רשימו]], שהוא כעין המשכה מהאור אין סוף שלפני הצמצום, הוא המגביל את האורך והרוחב של העולמות כלומר שהאור שבעולמות יהיה מותאם בשיעור באופן שיוכל להתגלות ~~האור~~ אין סוף בעולמות ולא יהיו האורות מרובים מה[[כלים]]. לעומת זאת הקו שברשימו הוא הכח של הגילוי המאחד את הכל כמו שהיה האור אין סוף לפני הצמצום{{הערה\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaam/ner/3/120b תורה אור שער היחוד קכא, א]}}. החילוק בין צמצום זה לצמצום השני שבע"ח, הוא ~~שבצמצום~~ זה הגילוי בפועל וההסתר בכוח בלבד, לעומת הצמצום השני שעיקר מציאותו בפועל הוא ההסתר{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16052&st=&pgnum=415 תשמ"ה חלק ב']}}.		כח זה הוא מגביל ומגלה כאחד: מצד אחד יש בו גילוי של כל עבודת הצדיקים שלאחר הצמצום, שכן צמצום זה הוא כביכול בעצמותו, במקום שעדיין אין שם הסתר. ומכל מקום הוא שורש הסתר וצמצום, אשר צמצום זה בא לידי גילוי על ידי ה[[רשימו]], שהוא כעין המשכה מהאור אין סוף שלפני הצמצום, הוא המגביל את האורך והרוחב של העולמות כלומר שהאור שבעולמות יהיה מותאם בשיעור באופן שיוכל להתגלות ה[[אור אין סוף]] בעולמות ולא יהיו האורות מרובים מה[[כלים]]. לעומת זאת הקו שברשימו הוא הכח של הגילוי המאחד את הכל כמו שהיה האור אין סוף לפני הצמצום{{הערה\|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/adhaam/ner/3/120b תורה אור שער היחוד קכא, א]}}. החילוק בין צמצום זה לצמצום השני שבע"ח, הוא שב[[צמצום]] זה הגילוי בפועל וההסתר בכוח בלבד, לעומת הצמצום השני שעיקר מציאותו בפועל הוא ההסתר{{הערה\|1=[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16052&st=&pgnum=415 תשמ"ה חלק ב']}}.

	בעוד שלאחר הקו העשרת הספירות הם מציאויות של אורות נפרדות זו מזו (גם אם בעולם העקודים הם בבחינת אור בכלי אחד), הרי שלפני הקו - בצמצום זה שבבחינת מרובע - העשר ספירות הם בבחינת [[עשר ספירות הגנוזות\|גנוזות]] ומיוחדות בתכלית היחוד{{הערה\|ראה [[המשך תער"ב]] חלק ראשון - ליל ב' דר"ה תער"ג}}.		בעוד שלאחר הקו העשרת הספירות הם מציאויות של אורות נפרדות זו מזו (גם אם בעולם העקודים הם בבחינת אור בכלי אחד), הרי שלפני הקו - בצמצום זה שבבחינת מרובע - העשר ספירות הם בבחינת [[עשר ספירות הגנוזות\|גנוזות]] ומיוחדות בתכלית היחוד{{הערה\|ראה [[המשך תער"ב]] חלק ראשון - ליל ב' דר"ה תער"ג}}.

94.188.131.101: /* שרשו בצמצום בבחינת מרובע */ הדברים מוכחשים מתוכם אם לא רצה הרחו לעסוק בו איך הזכירו בעץ חיים. אלא ידוע שהרשימו לא מוזכר כלל בעץ חיים כי מהרחו לא רצה לדבר בקדמון שהוא שורש המלבוש שאם יבא לדבר ברשימו יהיה חייב לגלות מדרגת קדמון שבעצמות אוא״ס והוא ז״ל לא רצה לשלוח ידו במקום גבוה שכזה לכן לא נחית לפרש גם צמצום דרשימו. ואין צמצום דרשימו מוזכר אלא בעמק המלך אוצרות חיים ושבר יוסף לפי קבלת הר״י סרוג כידוע

2025-03-24T08:54:25Z

שרשו בצמצום בבחינת מרובע: הדברים מוכחשים מתוכם אם לא רצה הרחו לעסוק בו איך הזכירו בעץ חיים. אלא ידוע שהרשימו לא מוזכר כלל בעץ חיים כי מהרחו לא רצה לדבר בקדמון שהוא שורש המלבוש שאם יבא לדבר ברשימו יהיה חייב לגלות מדרגת קדמון שבעצמות אוא״ס והוא ז״ל לא רצה לשלוח ידו במקום גבוה שכזה לכן לא נחית לפרש גם צמצום דרשימו. ואין צמצום דרשימו מוזכר אלא בעמק המלך אוצרות חיים ושבר יוסף לפי קבלת הר״י סרוג כידוע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:54, 24 במרץ 2025
שורה 17:		שורה 17:
	המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.		המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.
	==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==		==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==
	בחסידות מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. הצמצום הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ~~והנקרא בקצרה בעץ חיים~~ בכינוי רשימו לרוב העלמו ~~הגבוה של~~ צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק ~~בזאת~~, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך בחסידות, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת חסידות חב"ד, עסקו בעולם זה בהרחבה.		בחסידות מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. הצמצום הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, ונקרא בעמק המלך בכינוי רשימו לרוב העלמו . צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בו, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך בחסידות, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת חסידות חב"ד, עסקו בעולם זה בהרחבה.

	הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שבעץ חיים היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.		הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שבעץ חיים היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.

94.188.131.101: /* שרשו בצמצום בבחינת מרובע */ הצמצום של מקום פנוי הוא גופא הצמצום הראשון שבבחי׳ עיגול בתוך הצמצום הזה נתגלה כח הגבול שהוא המלבוש של רלא שערים וגם אז לא היו העולמות יכולים לקבל עד שצמצם גם המלבוש וכפלו על אחוריו וממלבוש זה נשאר רושם וא״כ צמצום השני הוא צמצום דרושם כידוע

2025-03-24T08:50:54Z

שרשו בצמצום בבחינת מרובע: הצמצום של מקום פנוי הוא גופא הצמצום הראשון שבבחי׳ עיגול בתוך הצמצום הזה נתגלה כח הגבול שהוא המלבוש של רלא שערים וגם אז לא היו העולמות יכולים לקבל עד שצמצם גם המלבוש וכפלו על אחוריו וממלבוש זה נשאר רושם וא״כ צמצום השני הוא צמצום דרושם כידוע

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־11:50, 24 במרץ 2025
שורה 17:		שורה 17:
	המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.		המשכת הקו אינה מבטלת את ענין הצמצום, אלא רק מתקנת איזה פרטים שנעשו על ידה, ונותנת היכולת והאפשרות לבטל ענין הצמצום על ידי עבודה דתורה ומצוות, עניין זה מובן גם מהמשל: "שעל ידי הצמצום נעשה חלל מקום פנוי עגול, והמשיך בו קו אחד דק", דפשוט גם במשל שאין קו יכול למלאות מקום עגול{{הערה\|הרבי, [http://www.chabadlibrary.org/books/admur/ig/3/502.htm אגרת הקודש חלק ג מכתב תקג].}}.
	==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==		==שרשו בצמצום בבחינת מרובע==
	בחסידות מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. הצמצום הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, והנקרא בקצרה בעץ חיים בכינוי ~~[[מקום פנוי]].~~ לרוב העלמו הגבוה של צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בזאת, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך בחסידות, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת חסידות חב"ד, עסקו בעולם זה בהרחבה.		בחסידות מבואר כי ישנם שני מיני צמצומים. הצמצום הידוע שממנו תחילת הויית העולמות והמוזכר ב[[עץ חיים]], והנקרא שם "[[צמצום הראשון]]", וה[[צמצום בבחינת מרובע]] שהוא שורש נעלם לעולמות, והנקרא בקצרה בעץ חיים בכינוי רשימו לרוב העלמו הגבוה של צמצום זה לא רצה רבי [[חיים ויטאל]] לעסוק בזאת, מחשש שמא יגשמו את הענין, אך בחסידות, בפרט בתורת [[המגיד ממעזריטש]] ובתורת חסידות חב"ד, עסקו בעולם זה בהרחבה.

	הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שבעץ חיים היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.		הרבי מבאר, כי בעוד שהצמצום שבעץ חיים היה בבחינת [[עיגול]] ובבחינת [[נקודה]], הרומז על העלם גמור הסתום כנקודה שאין בה צורה, אנו מוצאים כי קיים שלב נוסף של קו שמורה על תחילת של מדידה באורך ורוחב ועל גילוי, ולמרות זאת הקו אינו גילוי גמור אלא רק שורש של גילוי, כלומר הקו הוא תחילת המציאות של גילוי, הקו הוא הכוח של התפשטות מלמעלה למטה, אבל עדיין אין בו התפשטות בפועל מלמעלה למטה.

עקודים ב־20:21, 25 בנובמבר 2023

2023-11-25T20:21:45Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־23:21, 25 בנובמבר 2023
שורה 1:		שורה 1:
	{{עריכה\|כתוב בצורה תלמודית ולא ברור}}		{{עריכה\|כתוב בצורה תלמודית ולא ברור}}
	{{סדר ההשתלשלות}}		{{סדר ההשתלשלות}}
	ענין '''קו וחוט''' הוא ראשית ההשתלשלות ~~מן ה[[רשימו]] שלאחר~~ ה[[צמצום]].		ענין '''קו וחוט''' הוא ראשית ההשתלשלות ע"י הארה אלוקית שבקעה את ה[[צמצום]].

	הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.		הקו הוא המשכה של האור אין סוף מ[[עצמותו]] יתברך, מפנימיות עתיק לזעיר אנפין ונוקבא, על ידי הצמצום בכוח הספירות (חב"ד חג"ת ונה"י) במעבר דרך העולמות: [[אצילות]], [[בריאה]], [[יצירה]] ו[[עשייה]] (שהוא עולמנו) שם ממשיך הארה ביסודות: [[אש]], [[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], [[מים]] ו[[עפר]] (שהוא הנמוך ביותר) וכאן אור הקו הופך להיות [[אור חוזר]], מה שמאפשר לאדמה יכולת להצמיח [[יש מאין]]. כמו כן על ידי המצוות, שמקשרות בין [[חומר]] ל[[רוח (חלק הנפש)\|רוח]], ממשיך האדם הארה רוחנית חזרה לעשות נחת רוח ליוצר בראשית.

יוסף בן מלמד: /* לעתיד לבא */

2023-06-16T10:05:20Z

לעתיד לבא

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־13:05, 16 ביוני 2023
שורה 36:		שורה 36:
	לעתיד לבא יתגלה בתוך בחינת הקו וחוט מבחינת ה[[עיגול הראשון]] שמקיף את כל ה[[חלל]] בהשוואה אחת.		לעתיד לבא יתגלה בתוך בחינת הקו וחוט מבחינת ה[[עיגול הראשון]] שמקיף את כל ה[[חלל]] בהשוואה אחת.

			{{אור}}
	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}
	[[קטגוריה:צמצום]]		[[קטגוריה:צמצום]]
	[[קטגוריה:אורות וכלים]]		[[קטגוריה:אורות וכלים]]
	[[קטגוריה:תורת החסידות]]		[[קטגוריה:תורת החסידות]]